摘要：南宋绍兴四年（公元1134年）至绍兴十一年（公元1141年），岳飞驻鄂（武昌）七年。在武昌驻军时，岳飞在洪山亲手种下松树，后人称其为“岳松”。岳飞为何要在洪山种松树？另一个宋代的军事将领赵淳在岳飞被害50余年后的宋宁宗庆元年间，驻防武昌，留...
南宋绍兴四年（公元1134年）至绍兴十一年（公元1141年），岳飞驻鄂（武昌）七年。在武昌驻军时，岳飞在洪山亲手种下松树，后人称其为“岳松”。
岳飞为何要在洪山种松树？另一个宋代的军事将领赵淳在岳飞被害50余年后的宋宁宗庆元年间，驻防武昌，留下《东山赋》《东岩阁记》等文章回答了岳飞为何在洪山植松，原因在于宋代时，“军营视此（洪山），实为主山”。原来洪山是军营的一个组成部分。同时《东岩阁记》中还说，作为军事重地，洪山“禁樵采，封植养获”，山间植被由是“大者挺然干霄，小者丛生攒立”。
在武昌，岳飞留下的《满江红·登黄鹤楼有感》成为吟咏黄鹤楼、抒发自己雄心壮志的千古绝唱：
遥望中原，荒烟外，许多城廓；想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作，到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅？一鞭直指清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。
有些学人以岳飞留下的这首词为据，认为南宋时期黄鹤楼仍存在于蛇山之上。然国内有些专家认为，黄鹤楼在唐末即毁于战火，北宋时期仅存遗址，笔者赞同这种观点。一则，从北宋建立到南宋灭亡的三百余年间，没有确切的资料和文章来证明黄鹤楼仍存于蛇山上。虽然南宋王象之在《舆地纪胜》中有黄鹤楼的记载，但笔者认为，《舆地纪胜》对黄鹤楼的记载只限于位置和历史，并无当时状态之说。二则，唐代的黄鹤楼已是天下名楼，诸多文人登临，留下诸多诗文。两宋时期，登临蛇山的文人如过江之鲫，但他们多不吟咏黄鹤楼，却用诗文让南楼成为了蛇山的代名词。如果黄鹤楼仍存，这种舍弃黄鹤楼只登南楼的情况是不可能出现的。
还有人说，宋代还是有文人武将登临过黄鹤楼的，也留下了诗作。在仅有的几首与黄鹤楼有关的诗词中，岳飞的这首最有名。但如果仅凭这首词便认定岳飞登临的是黄鹤楼，那么，在《入蜀记》中明确记载黄鹤楼故址都不存的大诗人陆游，为什么也留有一首《黄鹤楼》呢？
手把仙人绿玉枝，吾行忽及早秋期。苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。
江汉交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。平生最喜听长笛，裂石穿云何处吹？
陆游为什么会自相矛盾呢？冯天瑜主编的《黄鹤楼志》做了很清楚的说明：“宋金对峙、山河破碎之时，一批有志有识之士把南楼当作昔日三国两晋的黄鹤楼来登临，指点江山，激扬文字，抒发思乡忧国之绪。这种借景抒情、寄物言志的‘黄鹤楼情结’在鹤楼实体不存的年代里多次出现，折射出黄鹤楼形象在民众心目中的深沉与久远，并影响宋以至其后常出现有人登南楼而咏黄鹤，访故址而题鹤楼诗，甚至有人千里之外神游也作出有声有色的鹤楼诗画。”
在岳飞被害83年后，李埴作《鄂州重修北榭记》说：“鄂渚之胜，以南楼北榭并称”，是一处“览山川之形胜，考古今之成败，究昔人谟议之得失与今日时措之宜”的地方。这是一篇专门讲鄂渚之胜的文章，也只字未提黄鹤楼。
读岳飞的词，让我们体会到宋金对峙之时，岳飞作为统兵之帅，肩负收复河山之重任。有此情怀，他才登临南楼，在南楼之上以黄鹤楼来抒发豪情、抒发壮志，吟出了千古绝唱“却归来，再续汉阳游，骑黄鹤”。
（作者为董玉梅，湖北武汉人，武汉地方志专家，武汉文史馆馆员。）
【编辑：金鑫】
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