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武当山——洞天福地,五岳之冠

时间:2022-09-06 17:48:03 | 浏览:2473

《史记·老子韩非列传》:老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。

《史记·老子韩非列传》:老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。尹喜当年如何将莽莽群山建成修行道场已经不可考证,可以想象的是,这绝不只是一场艰难的旅行,而是穷其一生的修行。

文/范学锋、郝飞

2500年前的一个春天,一位中年男子闯入了位于今天鄂西北地区的那片宁静的山林。

只见众峰嵯岈,高险幽深,中年男子似乎已经走了很久很久,在崎岖的山路中他无数次跌倒,又无数次爬起来,然后继续前行……

这座山就是现在的武当山,中年男子成为了武当有记载的第一位修道者——尹喜。正是这位孤独的来访者,改变了这座大山的命运,因为他正是那位在函谷关下请老子留下了五千言《道德经》的尹喜。

本就清虚自守的尹喜细读了《道德经》后,更加淡薄了功名利禄与官职,一心要归隐名山大川,修身学道。于是,他便归隐武当山,栖于武当山三天门的石壁下,至今石门石室仍留有尹喜栖居时的铜床玉案,其居处名“尹喜岩”。

尹喜当年如何将莽莽群山建成修行道场已经不可考证,可以想象的是,这绝不只是一场艰难的旅行,而是穷其一生的修行。武当山自此成为道教名山。唐末著名道士杜光庭编写的《洞天福地岳渎名山记》,将武当山列为道教三十六洞天、七十二福地中的第九福地。

据文献记载,汉魏六朝时,修仙学道之士荟萃于此山。宋代道经尊此山为真武修炼之地,至此武当山道教正式形成。元代,武当山宫观教团日益发展。明代,自永乐皇帝大建武当山宫观祠庙始,明皇室长期奉行扶植武当山道教的政策,使其呈现出200余年的鼎盛局面。在漫长的历史演变进程中,武当山道教创造、包融了丰富多彩的文化内容,至今仍在中国社会中有着广泛而深刻的影响。

武当山是真武大帝的道场。真武,古称玄武,民间俗称真武大帝。玄武本是中国古代宗教中的北方之神,其形象为龟蛇。道教兴起后,玄武被纳入道教神系,并与北极大帝信仰相结合,逐渐演变为道教大神。由于宋朝北方边境一直遭受游牧民族的军事威胁,为了乞助于道教神灵以解除心理上的不安全感,安定民心,宋朝君臣对道教皆相当崇拜,对真武神顶礼膜拜。元代武当山道士编撰了《武当福地总真集》、《玄天上帝启圣录》等经书,使真武神在武当山修仙得道的故事更丰满完善,进而使武当山成了世人崇奉的真武道场。

武当山历代皆有隐居学道之士。据古代地方志和有关道经统计,自先秦到清末,在武当山隐居修炼的著名道士多达100余人:汉朝的马明生,晋朝的谢允,唐朝的吕洞宾,宋代初年的陈抟,明朝的张三丰,清代的白玄福等等。这些高道奇人,或隐居炼丹、追求希夷,或博学多识、清静不仕,或行医采药、济世度人,或潜心著述、阐幽发微,多以遗世独行知名于世。

武当功夫中华名宗

武当武术,又称“内家功夫”,是武当山道教文化的重要组成部分。据文献记载,元明之际,武当山道士张三丰是武当武术承上启下的关键人物。由于他和徒弟们的创新和传授,内家功夫逐渐传入民间,繁衍出多种拳种和门派,遂成为中华武术一大名宗。明清以来,武术界素有“北宗少林,南尊武当”之称。

武当拳功理论深受道教影响,其基本观点与道教的“道法自然”、“不敢为天下先”、 “柔弱胜刚强”等原理有密切联系。自1982年武当拳法研究会成立以来,已先后挖掘形意、八卦、太极、清虚、丹派、纯阳、乾坤等30多门武当内家拳种功法,其影响直至海外。

在武当山逍遥谷、紫霄宫等地可以看到正宗的武当功夫表演,具体时间可以询问当地导游。

袅袅道乐天籁之音

在斋醮(俗称“道场”)等法事活动中,音乐贯穿始终。明成祖朱棣营建了武当道场后,从全国各大道教名山钦选了四百名精通经典和道乐的高功道人来武当山办道,使武当山道教音乐荟萃了全国道乐之精华而形成了自己的独特风格。“嘎玉撞金,鸣丝吹竹,击金鼓镗,鸣玉琅琅……”这段来自古人的描写,是说武当山道教音乐美妙得像是从仙国云端飘来得天籁之音。

抒咏性的诵唱是武当道教音乐的一个组成,保持了最纯、最古老的道乐本色。每日清晨和黄昏诵颂经文真诰,是武当山出家道人自我修持的日常功课,被视为升仙者的阶梯。每次诵唱时间约一个小时,其目的是陶冶性情、虔诚其心,以做到一心向道。

武当道教音乐承袭了远古巫觋舞乐传统,吸收了先秦时的民俗祭神音乐、宫廷音乐、民间音乐中的精华,根据道教特有的审美情趣,对之进行综合与改造,形成了独具神韵的道教音乐,有渲染法事情节、烘托宗教气氛的作用。

九月九日 祈福法会

农历九月初九,是真武大帝得道飞升日。每到这天,紫霄宫内张灯结彩,钟鼓声声,道乐飘飘,武当山道教协会都要在这里举行规模宏大的“九月九大法会”。当日,法师道众要斋戒沐浴,建醮坛,诵经文。法师披上法衣,手持朝笏,口诵赞词,和以道乐伴奏。届时,海内外信士都要到武当山参加这项隆重盛大的祀典,祈祷庆贺。

来武当,金殿肯定不容错过,法会期间,这里将举行金顶朝拜、道教斋饭、信物开光等一系列的活动。届时宫观内传出悠扬婉转的鼓乐声,道众们身着道袍,手持法器,吟唱着古老的曲调,在殿堂里翩翩起舞。伴着各种古老乐器演奏的乐曲随道场的进展而有不同的节律、曲调。音律的空灵与美妙让你仿佛置身于蓬莱仙境。

武当山必游景点

玄岳门

登临武当山的第一道神门,被称为仙界第一关,所以在武当山有“进了玄岳门,性命交给神”的说法。玄岳门,又称为石牌坊,建于明嘉靖三十一年,全部是用巨型青石雕凿成构件后榫卯而成。这座巨型石雕建筑代表着当时石雕艺术的最高水平,被誉为我国石雕艺术中的珍品。

榔梅祠

位于乌鸦岭通往金顶的古神道上,明永乐十年敕建,是当年全山十六座祠庙中最大的一处。相传,真武大帝修炼时,由于意志不坚,中途准备下山,半路上遇到紫气元君化做老婆婆用铁杵磨针点化他。真武大帝返回山中继续修炼,经过此处时折下一段梅枝插在榔树上,说:“吾若道成,花开结果。”后来,他修炼成功,梅枝果然在榔树上也插栽成活,并开花结果。

紫霄宫

有“云外清都”之誉。整体建筑凭借山势,采取欲扬先抑、先疏后密、首尾相顾、遥相呼应的手法建成。数百级宽阔的石阶依山叠砌,层层崇台气象森严,展堂楼阁鳞次栉比,红墙翠瓦宏大壮观,远远望去威严肃穆,是武当山现存最完善的宫殿之一。

金殿

屹立于天柱峰巅,四周群峰环峙,苍翠如屏,武当山秀丽风光尽收眼底,大有“君临天下之感”。金殿,为铜铸鎏金仿木结构宫殿式建筑,。重檐庑殿式屋顶,正脊两端铸龙吻对峙;垂角圆和,翼角飞举,饰以仙人、龙、凤、狮子、海马等珍禽异兽。殿内神像、供器、几案均为铜铸鎏金。中间供奉真武大帝像,披发跣足,着袍衬铠,体态丰润,英姿魁伟;右侍金童捧册,左侍玉女端宝,拘谨恭顺,娴雅俊逸;水火二将、执旗捧剑,列立两厢,英勇威武;铜桌下置玄武像一尊,为龟蛇合体,蛇绕龟腹,翘首相望,生动传神。殿内金匾上刻“金光妙相”四字,为清朝康熙皇帝手书。

玉虚宫

玉虚宫位于武当山景区脚下的武当山镇。明永乐帝为报答“君权神授”之恩,遣亲信贵戚率军民夫匠30余万,营建武当山宫观庵庙,历时14年,费银亿万,玉虚宫就是当年修建武当山的大本营。玉虚宫始建于明永乐年间,规制谨严,院落重重,其建筑格局类似北京故宫。

南岩宫

位于南岩,峰岭奇峭,林木苍翠,上接碧霄,下临绝涧,是“气吞泰华银河近,势压岷峨玉垒高”的胜境,为武当山“三十六岩”中最美的一岩。南岩宫,始建于元朝,现存建筑及遗址占地3539平方米。整个建筑巧妙地利用山头、垭脖、峭壁、岩洞等险境,建造了一座座宫殿、亭台、山门,与周围环境融为一体。

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