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湖北黄冈黄梅《董氏宗谱》的简略分析

时间:2023-01-31 23:30:05 | 浏览:1228

地方史与族谱研究 黄梅族谱简略分析 广西 贺州 董全吉从湖北省黄冈市黄梅县董氏宗谱记载,有永乐癸卯年《追源录》(或称《追远录》)发现:董师中,董德元(字体仁),是江西省乐安县流坑人。董公偃的墓在福建莆田仙游县钟山镇。是福建莆田人。看来,黄梅

地方史与族谱研究

黄梅族谱简略分析

广西 贺州 董全吉


从湖北省黄冈市黄梅县董氏宗谱记载,有永乐癸卯年《追源录》(或称《追远录》)发现:董师中,董德元(字体仁),是江西省乐安县流坑人。董公偃的墓在福建莆田仙游县钟山镇。是福建莆田人。看来,黄梅的谱需要确定。伯仁作为隋朝人与南宋流坑董德元是兄弟,不符;董公偃不是流坑后裔;不是流坑后裔的公偃,生下流坑的师中。太乱了,看来,需要认真重新整理。

师中,字少舒。我认为是把两人混杂一起编写。还不能确信。有宗亲认为:江西某地联谱在清朝时,肯定到过黄梅,前期谱序没有记载刘坑,黄梅先祖续谱时受到了误导。查地方志,《兰溪市志》载“董少舒(1092~1164),字师仲,黄店八角井村人。笃行著乡党,父亡,负土筑茔,庐其左,有灵芝生,紫盖黄干。时睦州方腊起兵压境,妄称圣公能役阴兵,愚民相咻归之。少舒援唐陈硕真兴妖伏诛事,缀文示众,众悟,相率抗兵,保全万余户。祀乡贤。”。兰溪是董少舒,字师仲;黄梅的是董师中,字少舒。

南宋著名史学家莆田人郑樵撰《通志·氏族略》,宋高宗绍兴三十一年(1161年)成书。《万姓统谱》亦称《古今万姓统谱》,是明代万历年间凌迪知撰姓氏学著作,曾为《钦定四库全书·子部》所收。因此,《追源录》基本确定为抄袭。那么,《黄梅董氏宗谱》从哪一位开始为迁徙祖才比较符合真实,那就要逆推了。

一、历次修谱谱序

修谱基本为:“镗公兄弟得仲谦公《追源录》,始修宗谱①后随明季鼎革,不无残缺失次。康熙戊子③科举人洪基公,复聚族修之,嗣是而续修于乾隆癸丑年④,又续修于道光己丑年⑤。”(见:同治三年岁次甲子二十二世孙懋万敬撰《续修序》),同治三年⑥、同治八年⑦、光绪二十年⑧

大明永乐癸卯年(1423)裔孙太学生仲谦号为宇谨撰《追远录》,第一次以明朝个姓氏谱造谱,罗列董仲舒至师中大批前代名人。《追远录》以:“生三子:炽一;次灼二,三昆三,讳志一”

裔孙巨人镗敬撰《旧谱序》:“志一公明经于宋,绍兴庚寅年由匡庐馆梅土。绍兴庚辰年由匡庐馆梅土,大衍宗派,启我后昆。传至余父,太元公有才学,屡试不第,终老宫黉(hóng),妣敖氏、周氏、徐氏,生余兄弟四人,长曰英、次曰铨、四曰銮。余行三,于嘉靖壬午(嘉靖元年1522年)登贤书,适家谱重修,嘱予(应为“余”)作序。予(应为“余”)辞不获。……”

顺治壬辰年(清,1652)裔孙时学字大石号右舒谨撰《重梓贡士学公老谱序》:以“志一公,讳昆三,择地之胜者,由匡庐而卜居梅邑遂焉,梅之始祖。彼仲谦公,讳为宇,太学生。夏家谱之,沦亡难以复识,访于南雍,得原谱归。选《追远录》世系稍详。迨先祖与叔祖友,恭祖继志序事,合立志一祖之碑于凤凰山,立万亿祖之碑于石湖滨,共举祀典,复搜《追源录》本竟难,只得依谦纪略。自高曾而下,一一详载。非略于前,而详于后。……”。

康熙癸巳年(1713)裔孙日朗字双赤谨撰《董氏重修宗谱老序》:“迄明癸卯年太学生仲谦公,留心于谱,访之南雍,得原谱归,撰《追远录》序,载颇详至。太昌祖谱牒尚存,毋庸复赘。越后,若淳公、若涧公、若河公起而序之,凡先世之名号、支派之流衍,以及居坟墓,无不累累。然而炳若日星,奈明末之秋,流寇扰攘,谱牒散失。踵其后者,亦氏抱残守缺而已。幸予去、淳诸祖,未远,因癸巳岁,余与诸兄日跻、日礼,并侄之正等,同堂修订,不过于谱之失次者序者之,残缺者补之。庶祖宗之昭穆,厘然有序,族属之支派,秩然有条,是亦志述事之。”。

康熙癸巳年(1713)裔孙日礼庠名志勇字遵让谨撰《董氏重修宗谱老谱序》:“厥后宋绍兴时,由匡庐遗迹,各徙胜地。志一公则迁梅为鼻祖,多云镇考田山白湖渡舒城贷……余因追修残篇,详考先代。有或注名宦,而无世系,虽如星辰落落,仍遵旧录存,而不论可也。自十二世大昌公以上,辨世次,序伯仲。而族人散处于寰宇者,不一而足。此族谱之重一本,今亦无庸旁骛也。至十三世……明编世次……”

康熙癸巳年(1713)裔孙之正南趾字允治谨撰《董氏重修宗谱老序》“余族在梅始志一公,以后十馀世,其间若谦祖之谱牒,登之梨枣,藏之土库,可云慎矣。而卒不能留以待后,是亦子孙无知如何者耳,厥后数世,讵无纪述,……因癸巳各修辑谱牒。本达吾祖,旧序条分而缕晰之,以及后之行派,一一谱清。……”

东分裔孙举人洪基敬撰《原序》:“志一公系汉仲舒四十七世孙也,同胞兄弟三人,长炽一,讳将为,真州大夫。灼二与我祖昆三适梅;灼二失传,昆三则吾族始祖讳志一、妣王氏葬凤凰山有碑,太元祖附葬于墓右,又太一祖墓存于董家街;受七祖亦葬于凤凰山,太一嗣居白湖董公城;受七祖始居小溪,迁居多云董家城。子姓繁衍有:受七、祥、其三户。岁贡祭祀。明正德年间太元祖续修谱序,不免残缺失次。革仲谦公谱稿犹存。……”

东分裔孙文学洪烈敬撰《原序》:“予族自仲谦祖,于南雍得原谱归撰《追远录》……”。

西分裔孙文学光栋敬撰《原序》:“我祖志一公由匡庐馆梅士,遂托居焉。……奈明季鼎革之秋,谱牒不免残缺。……予常欲同族兄洪基、光国、洪德等向南雍故郡访其全谱,以续完其事。……逮今岁乙丑合族共举祀典,议纂谱牒。……今者纂修前绪,编列后嗣。……”

河分裔孙公撰《旧谱序》:“我先祖昆三公,讳志一身列明经,原籍南雍,于宋绍兴庚辰年设馆梅士,卜居多云,后遂董家城名焉,是为梅之始祖也。……”

乾隆五十八年(1793)合族公订《原序》:“予族自志一公于宋绍兴庚寅年迁梅。迄今二十四代,数百余载,其间或徙济邑,或迁蕲春,或迹江南,或托踪吴地,或居下新。……”

道光七年(1827)姻弟优生王懋建兰莹氏拜撰《叙》;

道光七年(1827)岁次丁亥裔孙之渊字壮国谨撰《叙》:“余族自志一公迁梅前,此历有宗派,昭然可考。越数十年,端宇后立版名于长乡,八图三甲。嗣后子姓繁昌。若淳公、若涧公、若洛公、若河公分列四分。淳卜居于孔垅西镇、沙洲祭山镇华家洲、麻城宋埠(bù)镇源湖等处,此淳之世系也;涧卜居于中洛庵石湖滨,此涧之世系也;洛则至于之字派也;河卜于关外下山桥湖邑鹅毛锻,此河之世系也。”

道光七年(1827)裔孙维典字自勉坦轩氏谨撰《序》:“由江西饶州府乐平县刘坑镇董家村,宋绍兴庚辰年来梅馆士者,有三:长炽一、讳将;次灼二,讳炎;季昆三,讳志一。乃仲舒公四十七世孙也。长次由梅徙居广济蕲水麻城;志一留梅集族而处者。……”

岁次丁亥二十一世裔孙维鉴字孟然顿首敬书《序》:“大宋南渡之后,由敷泉原者,而至梅邑者,自始祖志一公也,讳昆三。”;

道光七年(1827)岁次丁亥裔孙国柴字懋敬敬撰《序》:“我祖自志一公宋绍兴庚辰年来梅。”

道光七年(1827)岁次丁亥裔孙派名咸煦字凤翥 滨海氏敬撰《序》

道光九年岁次己丑二十四世孙玉山氏正谨撰《旧谱系》:“吾族自志一公迁梅,数百馀年矣。年灭世远,谱牒无传。迄明代仲谦公往南雍,得原稿。英、铨、镗、銮公修之。本朝洪基公又修之,大都由合而分,因略至详。”

镗祖裔孙鸿彩敬撰《旧谱系》:“迨志一祖迁居梅邑遂家焉。”

和真祖后裔孙同撰《老谱系》。

同治三年岁次甲子西分二十三世孙增辉字懋和讳国义薰南氏敬撰《旧序》:“咸丰年间,干戈扰攘,宗谱未免毁殇,于是以急急之心,邀齐族叔万选公同兄弟兰亭、国章、国柱等公同妥议,英、铨、镗、銮四分共再修支谱。”

同治三年岁次甲子二十二世孙懋万敬撰《续修序》:“后仲舒公四十七世孙讳志一字昆三为宗,明经于绍兴庚辰年由匡庐馆梅士遂家焉。越九世仲谦公生祥、福、真三公,祥公迁太白湖舒城寨;真公失传;而我支祖福公生觉公、字受七,创立门户永乡十图一甲,由小溪迁居多云,而董家城之名于是始。觉公生太元公,太元公生子四:长曰英,次曰铨,皆邑文学。三曰镗,嘉靖壬午癸贤书,四曰銮,为上庠生,此我族四分之所由来也。镗公兄弟得仲谦公《追源录》,始修宗谱①后随明季鼎革,不无残缺失次。康熙戊子科举人洪基公,复聚族修之③,嗣是而续修于乾隆癸丑年④,又续修于道光己丑年⑤。予捧阅旧谱,其序统宗之祖则以仲舒公为第一世,其序始迁之祖则以志一公为第一世,是迨仿制别子为祖之例。”

同治三年⑥和真祖裔孙得新敬撰《旧序》

同治三年二十二裔孙万沂字秀字腾芳氏撰《又重续修族谱叙》:“惟志一公始迁梅土肇基,……道光丁亥年合修谱牒,越今四十馀年不为不久矣。”

河分裔孙石卿拜撰《旧序》:“迁梅始祖志一公,懿 (yì)行以载,不敢多赘。”

同治八年⑦岁次己巳同邑陈宗器拜撰《董氏重修宗谱新序》

愚婿邑庠许仁敬撰《旧序》

皇清光绪二十年⑧岁次甲午东分裔子泽拜撰《旧序》:“至其确凿可恣者,自宋绍兴庚辰年志一公设馆梅川遂卜居多云山之西南,而董家城于此著名,此占籍斯邑之,一世祖也。及乎后裔繁滋分居各处。凡屋场邱墓靡不一一昭然可考,而宗谱之修则自仲谦公访旧谱于南雍,始踵可增之叙本来源流,辨尊卑长幼,纪内外生殁名节惨淡经营厥公最炬,嗣是谱凡数修由之,明迄国朝经绪,先哲入手订,皆循高曾之炬,获衍世系之渊源,可不劳而就理者,是赖访旧谱之是修之较易,不若肇修之独难也。因忆同治之役,叔父本善公与诸公,同心协力,智理其事,而予与佐人弟亦为校襄,大都率旧章用规厥成。迄今历有三十余年矣。英、铨、镗、銮四分尊长,合议云谱,以三十年一修为率教,今不举行积时间愈久……”

皇清光绪二十年岁次甲午西分裔孙拜撰《旧序》:“我族之谱自同治甲子年修后,距今已三十年矣。……自得姓以及迁梅旧谱《追源录》与统亲世系,记载祥明。其近者英、铨、镗、銮四分支分派别,国字派以上皆照旧谱。呈稿不易一字。若夫条规例禁,前人俱已撰定,无一语不当,无一事不该,后之人无俟再弄笔墨。……”

皇清光绪二十年岁次甲午县分和真祖裔孙咸贞贵拜撰《旧序》。

皇清光绪二十年岁次甲午河裔孙松臣拜撰《老序》:“我祖志一公迁梅以来,屡登贤书,祖宗之箕裘,犹未艾也。念自仲谦祖于南雍得谱归撰《追源录》后,累届纂修,上而祖宗之昭穆,下而子孙三支派,无不详明第。……我一分言之,銮公生三子,长必旺,次必凤、三必凰。旺公出继蔡氏,系顶蔡宗一版头,册籍居住。考田蔡家河,凤凰二公后裔迁居新开霍家桥……”。

二、世系记载

志一、生于建炎二年戊申(1128),殁南宋嘉泰四年甲子(1204),宋绍兴庚辰年(1160)来梅,卜居多云山遂名董家城。公妣合葬仁村镇凤凰山,生子一:静;

第二世:静公,万亿,生于宋兴三年乙酉(出现兴、三、酉为绍兴二十三年癸酉年1153;乾道三年乙酉年1165没有兴字,故应为绍兴二十三年1153年),生子二:谨、训;

第三世:谨公,字均可、又字可坊、文学。名董真,于凤源乡,载入县志。生于宋庆元己未(1199)。生子二:恪、愉;

第四世:恪公,字严正,生于宋端平二年丙申(1236),生子三:份、伟、伉;

第五世:份公,字文明,迁蕲州;伟公,字文清,贡生生于宋咸淳丙寅年(1266),殁于元武戊申(元武宗至大元年1308)

三、“志一”存在“炽”、“志”、“梓”同谐音为单名者,或“两字”起名

从谱来看,永乐癸卯年仲谦谨撰《追远录》,“三昆三,讳志一”;顺治壬辰年时学谨撰《重梓贡士学公老谱序》:“志一公,讳昆三”;洪基《原序》:“昆三则吾族始祖讳志一”;河分裔孙公撰《旧谱序》:“我先祖昆三公,讳志一”;裔孙维典《序》:“季昆三,讳志一。”。故一般会认可“名昆三,讳志一”。

然而,撇开《追源录》的抄袭评判,“师中”增添为三子,“炽一”、“灼二”、“昆三”实际的字辈采取“火字旁”,故应该为:“炽一”、“灼二”、“焜三”。

以“昆三”公为一世祖,但其余两兄弟以远迁、失传,因为第一次造谱,也就难以确定“炽一”、“灼二”是否真实存在。因此,不是一定证明其有三兄弟。

从谱来看,仲谦谨撰《追远录》,知道“昆三”不止一位兄弟,故以“昆三”即“昆”兄弟混过去,但后裔皆以“讳志一”序,那实际上的三兄弟是不确定的,或没有三兄弟,或不止三兄弟。那他采用“炽一”、“灼二”,“昆三”无非是为了凸显不仅一个兄弟,那么,名也可能仅仅为单名(不否定名起双字)。此一、二、三也是不可信的。后裔基本不序“昆三”。依《广韵》:“昆,兄也”,既不为长,昆则不符合。而用“志一”,作为讳,一般不作为名称呼的,世系也基本没有以讳为名的情形。作为“志一”公九世嗣孙写《录》,从“炽一”、“志一”中,有其《追源录》本身难以明确的清晰记载,那么,“炽”、“志”、“梓”都只有谐音为单名者,皆有可能是“昆三”的真名。当然,另外的名字或者“两字”起名也有可能,毕竟“昆”已经被否定。

四、“志一”公考取“明经”是不真实的

大明永乐《追远录》对“访于南雍”不着一词,仅仅以“帝赐曰董,名豢龙氏,封鬷川。其间派别支系世远年灭,难以详考。而其可稽者,则有晋之史官名狐……”。那要证明其溯源的“准确”,于是,仲谦公的“太学生”、“志一”公“明经”,也就呼之欲出,相互对应。从“明经”分析,唐代,与明经